文山。薄獻(xiàn)毅攝
定襄，坐落在忻定盆地東緣的一座小城，宛如天地精心雕琢的一方璞玉。東、南、北三面群山如屏，中西部則是滹沱河與牧馬河經(jīng)千年沖積而成的平川沃野，整體呈向西敞開的簸箕狀，恰似一只寬厚的巨手，溫柔地將這片土地?fù)砣霊阎?，盡顯晉北大地的靈秀與厚重，也藏著山河歲月的悠長(zhǎng)與深情。
全縣山地、丘陵、平川三分天下，其中山地占31.3%，丘陵占21%，平川占47.7%。青山疊翠映沃野，溪流蜿蜒潤(rùn)田疇，山水相依，田疇相連，既有北方山川的雄渾蒼茫，又有江南水鄉(xiāng)的溫婉靈秀，構(gòu)成了晉北一隅獨(dú)樹一幟的地理與人文格局，也孕育了定襄人質(zhì)樸堅(jiān)韌、心懷敬畏的品性。
定襄之山，雖無(wú)五岳的雄奇險(xiǎn)峻，亦無(wú)昆侖的橫亙?nèi)f里，卻以獨(dú)有的“近”與“親”，深深扎根于這片水土，與世代定襄人朝夕相伴、生死相依。北接五臺(tái)余脈，山體雄渾厚重，如戍邊的鐵甲衛(wèi)士，沉默佇立，守護(hù)一方安寧；東南連系舟山系，峰巒疊翠，層林盡染，似一幅鋪展千年的文脈長(zhǎng)卷，鐫刻歲月痕跡；中部的遺山、圣阜諸丘，雖無(wú)凌霄之姿，卻因與元好問、傅山等文人雅士的不解之緣，成為定襄人心中鐫刻的鄉(xiāng)土精神坐標(biāo)。
全縣最高峰為叢蒙山主峰柳林尖，海拔2101.9米，是忻州東部的制高點(diǎn)，宛如一柄利劍插入蒼穹；最低處位于河邊鎮(zhèn)南莊滹沱河谷，海拔僅570米，碧波蕩漾，滋養(yǎng)著兩岸生靈。1531.9米的相對(duì)高差，造就了“一山有四季，十里不同天”的立體生態(tài)與氣候景觀——山腳春和景明，山腰層林盡染，山頂則常年云霧繚繞，寒冬積雪不化，一步一景，一景一情，藏著大自然的無(wú)窮意趣。
雍正版《山西通志·卷二十六》曾盛贊定襄：“群峰環(huán)拱，滹水縈流，為晉北之奧區(qū)?！边@些沉默的山巒，不只是隔絕風(fēng)雨的地理屏障，更是定襄人世代生存的根基、文脈傳承的載體、精神皈依的家園。從北魏摩崖造像的莊嚴(yán)古樸，到金元詩(shī)詞的婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)；從烽火山寨的殘?jiān)珨啾?，到古寺晨鐘的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)；從農(nóng)耕牧歌的質(zhì)樸醇厚，到當(dāng)代生態(tài)守護(hù)的赤誠(chéng)堅(jiān)守，每一座山峰都藏著不為人知的故事，每一道溝壑都印著歲月流轉(zhuǎn)的痕跡，每一縷山風(fēng)都在低聲訴說(shuō)著定襄的過去、現(xiàn)在與未來(lái)，訴說(shuō)著這片土地的滄桑與榮光。
地質(zhì)溯源：太行與五臺(tái)的碰撞
構(gòu)造基底：古老巖層與斷陷盆地。定襄的山巒，其生命源頭可追溯至億萬(wàn)年前地球深處那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的造山運(yùn)動(dòng)——太行與五臺(tái)兩大山系在此碰撞交融，鐫刻著地球演化的密碼，承載著歲月的厚重。
北部的五臺(tái)山余脈，宛如一位飽經(jīng)滄桑的老者，有著華北地區(qū)最古老的地質(zhì)記憶。這里的山體以太古界五臺(tái)群變質(zhì)巖、花崗片麻巖為主，巖層年齡高達(dá)25—28億年，是華北地區(qū)最古老的巖石基底之一，每一塊巖石都在無(wú)聲訴說(shuō)著遠(yuǎn)古海洋抬升、板塊碰撞的壯闊史詩(shī)。巖石中常見石榴子石、黑云母等礦物，質(zhì)地堅(jiān)硬如鐵，抗風(fēng)化能力極強(qiáng)，歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，造就了北部山體雄渾挺拔、巖石裸露的獨(dú)特地貌；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黛色巖石與蒼翠植被交相輝映，盡顯北方山川的蒼茫與厚重。
東南的系舟山山脈，則呈現(xiàn)出另一番地質(zhì)圖景。這里以古生界寒武—奧陶系石灰?guī)r為主，巖層中留存著大量海百合莖、三葉蟲等古生物化石。這些沉睡數(shù)億年的生命印記，無(wú)聲證明著，這里曾是一片碧波萬(wàn)頃的汪洋。億萬(wàn)年前，水波浩渺，海洋生物肆意繁衍；億萬(wàn)年后，地殼抬升，滄海桑田，昔日海洋化為今日高山，古生物遺骸便成了鐫刻在巖石上的“活化石”。
燕山運(yùn)動(dòng)（侏羅紀(jì)—白堊紀(jì)）時(shí)期，太行山脈經(jīng)歷強(qiáng)烈褶皺隆起，大地劇烈震顫，巖層扭曲斷裂，形成一系列北東——南西走向的斷裂與褶皺構(gòu)造，為定襄山地的形成奠定了地質(zhì)基礎(chǔ)；進(jìn)入新生代喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)階段，忻定盆地發(fā)生斷陷沉降，沉降速率約0.5毫米/年。這看似緩慢的沉降過程，歷經(jīng)千萬(wàn)年的累積，與周邊持續(xù)抬升的山區(qū)形成鮮明反差，最終造就了定襄“山高谷深、盆地平緩”的獨(dú)特地理格局：高山巍峨聳立，平川坦蕩如砥，峽谷幽深險(xiǎn)峻，溪流蜿蜒曲折，每一處景致皆展現(xiàn)著大自然的造化神奇。
流水的侵蝕與溶蝕，更賦予這片山地?zé)o窮靈秀。北部山區(qū)水流湍急，經(jīng)長(zhǎng)期侵蝕形成眾多V型峽谷與陡峭山坡，峽谷兩岸壁立千仞、巖石裸露，盡顯雄奇險(xiǎn)峻；東南的系舟山因石灰?guī)r廣布，喀斯特地貌發(fā)育成熟，溶洞、溶溝、石芽、天生橋隨處可見，七巖山的七洞、居士山的溶洞皆是典型代表。洞內(nèi)鐘乳石、石筍、石柱千姿百態(tài)：有的如仙女下凡，有的如雄獅怒吼，有的如蓮花綻放，仿佛是一處隱秘仙境。
地質(zhì)運(yùn)動(dòng)不僅塑造了定襄的地形地貌，更深刻決定了這片土地的土壤、植被、水文與人類活動(dòng)的空間分布。人類便在這片山水之間，循著自然脈絡(luò)世代繁衍，與山水共生，書寫著屬于定襄的人文傳奇。
山脈分區(qū)：三山環(huán)繞，一川居中。定襄的山地并非雜亂無(wú)章，而是脈絡(luò)清晰、分區(qū)明確，形成“北屏、東南障、中丘點(diǎn)綴”的獨(dú)特空間結(jié)構(gòu)，三山環(huán)繞，一川居中，既有山水相依的靈秀之韻，又具天地共生的壯闊之姿，為定襄的發(fā)展與文脈傳承筑牢了堅(jiān)實(shí)的地理根基。
北部五臺(tái)山余脈：該山脈位于縣境北部及西北部，與原平、五臺(tái)兩縣交界，呈東西走向，宛如一道堅(jiān)實(shí)的屏障，守護(hù)著定襄的北大門。山體相對(duì)舒緩，多為低中山，海拔多在1100—1700米之間，雖無(wú)凌霄險(xiǎn)峻之姿，卻有雄渾磅礴之氣。山體巖石以片麻巖、花崗巖為主，質(zhì)地堅(jiān)硬，山坡植被豐茂，森林覆蓋率較高。
東南系舟山山脈：地處縣境東部及東南部，屬太行山北段西翼，呈東北——西南走向，是定襄山地的精華所在。這里山勢(shì)陡峻，切割強(qiáng)烈，海拔多在1300—2100米之間，石灰?guī)r廣布，喀斯特地貌與峽谷景觀交相輝映，峰巒疊翠，峽谷幽深，奇石嶙峋，溪流潺潺，匯聚了七巖山、居士山、叢蒙山、七節(jié)寨、八節(jié)寨等眾多名山，每座山都獨(dú)具特色，每道谷都承載著故事，是定襄山水之美的核心載體。
中部低山與丘陵：位于平川與山區(qū)的過渡地帶，既無(wú)北部山脈的雄渾，也無(wú)東南山脈的險(xiǎn)峻，多為孤立低丘或緩坡丘陵，海拔多在800—1200米之間，如遺山、圣阜山等，雖不高峻，卻蘊(yùn)含深厚人文積淀，與定襄歷史文化緊密相連，是定襄文脈的重要載體。這些低丘仿佛大自然的溫柔饋贈(zèng)，巧妙連接山區(qū)與平川，既有山林清幽之趣，又有田園靜謐之美，成為定襄人休閑踏青、緬懷先賢的好去處。
三大山系合圍之下，中西部平川開闊坦蕩，滹沱河、牧馬河蜿蜒其間，灌溉萬(wàn)畝良田，造就定襄“膏腴之地”的美譽(yù)。這樣的地理格局，既利于農(nóng)耕灌溉，孕育發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，又形成相對(duì)封閉的人文空間，使定襄在漫長(zhǎng)歲月中得以保留自身地域特色。同時(shí)，這里也是晉北文化交融的重要節(jié)點(diǎn)，南北文化在此碰撞、融合，形成獨(dú)特地域文化，為定襄發(fā)展注入源源不斷的活力。
七巖山。王文君攝
北部群峰：五臺(tái)余韻，戍邊風(fēng)骨
北部的五臺(tái)山余脈，是定襄的“北大門”，亦是連接五臺(tái)、原平的地理紐帶。這里的山巒雄渾而不險(xiǎn)峭，裸露卻不荒蕪，巖石的蒼勁與植被的蒼翠交相輝映；古驛道的青石板、軍寨的殘?jiān)珨啾?、流傳千古的民俗傳說(shuō)交織其間，盡顯北方山川的厚重與蒼茫，也鐫刻著定襄人戍邊守土、堅(jiān)韌不拔的風(fēng)骨。
鳳凰山與龍山：鳳泉潤(rùn)田，龍峰護(hù)境。在定襄北部的群山中，鳳凰山與龍山宛如一對(duì)相守千年的伙伴，隔河相望，相映成趣，既造就了定襄北部“龍鳳呈祥”的風(fēng)水格局，也滋養(yǎng)著周邊百姓，書寫著山水與人文共生的佳話。
鳳凰山坐落于受祿鄉(xiāng)北部，海拔1088米，山勢(shì)呈東南——西北走向，主峰突起，兩翼舒展延伸，形似一只展翅欲飛的鳳凰，姿態(tài)優(yōu)雅，栩栩如生，“鳳凰山”之名便由此而來(lái)。山下有一泓清泉，名為“鳳泉”，泉水清冽甘醇，澄澈見底，掬一捧入口，清甜爽口，沁人心脾。泉水匯流成溪，蜿蜒而下，灌溉著受祿鄉(xiāng)的千畝良田，讓這片土地成為定襄的“膏腴之地”。
龍山位于鳳凰山北約2公里處，海拔1234米，山勢(shì)蜿蜒曲折，如一條蟄伏的巨龍，昂首遠(yuǎn)眺，氣勢(shì)磅礴，成為定襄北部一道獨(dú)特的風(fēng)景線。
兩山之間是一片平緩的谷地，土壤肥沃，多為褐土與潮土，是定襄傳統(tǒng)的農(nóng)耕區(qū)。這里田疇連片，炊煙裊裊，村民們世代依山而居、憑泉而耕，保留著春種秋收、放牧拾柴的傳統(tǒng)生活方式。春日里，農(nóng)民們?cè)谔镩g勞作，播種希望；秋日里，金黃的稻谷壓彎了枝頭，收獲喜悅；冬日里，山林寂靜，村民們圍爐取暖，閑話家常。山與田、泉與人相互依存，相互滋養(yǎng)，構(gòu)成了北方鄉(xiāng)村最樸素、最動(dòng)人的生存圖景，也彰顯著定襄人質(zhì)樸、勤勞、熱愛生活的品性。
漆郎山與馬鞍山：忠義留痕，形勝生輝。在定襄北部的五臺(tái)山余脈間，漆郎山與馬鞍山雖不似鳳凰山那般靈秀，卻自有獨(dú)特韻味——它們承載著定襄人的記憶與情懷，也見證著這片土地的歲月變遷。
漆郎山又名柏樹嶺，地處縣城以北15公里、無(wú)畏莊村以西1公里，山勢(shì)呈東西走向，總面積7平方公里，主峰海拔1132米。山上有一洞穴名為漆郎洞，曾供奉漆郎像。相傳此山因春秋時(shí)期豫讓在此漆身吞炭而更名為漆郎山。明萬(wàn)歷年間《定襄縣志》記載：“山洞內(nèi)刻有漆郎像，即豫讓漆身之處，洞外石上留有足跡與馬蹄跡?！比缃駜H存山洞遺跡。
馬鞍山位于漆郎山東側(cè)，海拔1146米，因山體形似馬鞍而得名。這里山勢(shì)平緩，頂部開闊平坦，宛如天然觀景臺(tái)，曾是古代軍事要道與烽火傳遞點(diǎn)。相傳古代將士曾在此駐守，設(shè)立烽火臺(tái)，一旦發(fā)現(xiàn)敵情便點(diǎn)燃烽火傳遞情報(bào)，守護(hù)一方安寧。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍曾在此隱蔽活動(dòng)，救治傷員、傳遞情報(bào)，留下“馬鞍山小道”“秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)”等紅色故事，成為當(dāng)?shù)丶t色記憶的重要組成部分，也讓這座平凡小山承載了不平凡的歷史意義。
漆郎山與馬鞍山同屬五臺(tái)山余脈，植被以灌叢與次生林為主，是定襄北部生態(tài)屏障的重要構(gòu)成。曾因過度放牧、亂砍濫伐，兩山植被遭到一定破壞。如今，隨著山林禁牧、退耕還林等政策落地實(shí)施，植被覆蓋率逐年提升，山間樹木愈發(fā)茂密，野豬、野兔等野生動(dòng)物重現(xiàn)林間，鳥鳴與獸吼再次回蕩于山林，人與自然歸于和諧，這片古老山林重新煥發(fā)了生機(jī)與活力。
東南系舟：太行支脈，佛道靈光
東南的系舟山山脈，是定襄山地的精華所在，亦是太行山脈北段西翼的璀璨明珠。這里山險(xiǎn)、石奇、洞幽、寺古、文盛，集自然之美與人文之韻于一體——七巖山的摩崖造像與晚照奇觀、居士山的王維讀書臺(tái)與功德碑刻、叢蒙山的云海與原始森林、七節(jié)寨和八節(jié)寨的峽谷與古寨，共同繪就了定襄最具魅力的山水人文畫卷，吸引無(wú)數(shù)文人墨客登臨題詠。
七巖山雄踞定襄城南，峰巒疊嶂，巖洞天成，集北朝造像、千年古剎、天然奇景與忠義傳說(shuō)于一體。這里既有“七巖晚照”的天地靈秀，又有古寺梵音的千年綿延，更有磨笄夫人以死明志的剛烈氣節(jié)。自然之奇、人文之厚、精神之重相融相生，使其既是定襄山水形勝之冠，亦是一方文脈與風(fēng)骨的精神坐標(biāo)，經(jīng)千載歲月洗禮而愈顯光華。
七峰疊翠，古洞藏幽。七巖山，古稱七寶山，地處縣城東南9公里、留暉村南2.5公里，山勢(shì)奇崛，洞宇清幽。據(jù)萬(wàn)歷年間《定襄縣志》記載：“因山中有七處石洞而得名，其中中洞最為奇特，為惠應(yīng)圣母祠所在?！鄙介g石壁上至今留存著北魏至隋唐時(shí)期的12處摩崖佛教造像。山腰錯(cuò)落分布著惠應(yīng)圣母祠、千佛殿、睡佛殿、文殊（佛腿）洞、眼光樓、景賢閣、回光窟、代王祠、飾衣樓、玉花樓、關(guān)帝廟、鐘鼓樓、頭牌樓、二牌樓等建筑。千佛殿古稱靈光寺，是七巖山最早的建筑，始建于東魏天平三年（536年），此后北齊、隋、唐、宋、元、明、清及民國(guó)歷代均有修繕。作為該山主寺的惠應(yīng)圣母祠，始建于唐代，依托山腰天然巖洞而建。
七巖晚照：自然與人文的絕配。七巖山山勢(shì)奇崛，洞宇清幽，香火鼎盛，歷來(lái)為游僧、香客、文人、義士所向往。北魏梟雄爾朱榮、金代詩(shī)人元好問、清代蒙古親王秀什圖等古今中外名人，以及無(wú)數(shù)善男信女皆曾來(lái)此朝拜觀光。留暉村每年農(nóng)歷七月初一舉行廟會(huì)，“撈兒”“抱佛腿”是廟會(huì)期間獨(dú)具特色的兩大民間風(fēng)俗。自2004年起，縣文物旅游管理中心與留暉村村委會(huì)通過廟會(huì)布施、社會(huì)集資等方式籌措資金，先后按原貌修復(fù)千佛殿、丈八墻、圣母祠、老君廟、關(guān)帝廟等古跡，修通并硬化了通往景區(qū)的公路，還組織社會(huì)力量在景區(qū)植樹5000余株，有效改善了景區(qū)環(huán)境。
“七巖晚照”為定襄古八景之首，千百年來(lái)吸引無(wú)數(shù)文人墨客前來(lái)觀賞，留下大量詩(shī)篇與佳話。據(jù)當(dāng)?shù)靥煳呐c地理觀測(cè)記錄，每年夏至前后七日，每日18:17—18:25，夕陽(yáng)西下時(shí)，金色陽(yáng)光沿東南峽谷直射圣母洞深處，洞內(nèi)巖石、泉水、造像皆被金光籠罩，如鍍上一層金身，光影疊變，如夢(mèng)似幻，宛如仙境。
此時(shí)，洞外山風(fēng)輕拂，鳥鳴聲遠(yuǎn)，樹葉沙沙作響，與洞內(nèi)靜謐形成鮮明對(duì)比；夕陽(yáng)余暉灑在山間，將山峰、樹木、寺院染成金色，整個(gè)七巖山籠罩在一片溫暖光暈之中，令人心醉神迷，流連忘返。這種自然之光與人文之境的完美融合，是大自然的饋贈(zèng)，也是七巖山獨(dú)有的魅力，讓每一位游人都能感受到山水的靈秀與人文的厚重。
磨笄夫人：山之剛烈與悲情。七巖山的文化靈魂，不僅在于佛影映壁、晚照披巒的景致，更在于一段悲壯的歷史傳說(shuō)，在于那位以死明志、堅(jiān)守氣節(jié)的磨笄夫人。她的故事為這座山注入了溫度與靈魂，也讓七巖山成為定襄人心中的精神圖騰。
據(jù)《史記·趙世家》《戰(zhàn)國(guó)策》記載，春秋末期，趙襄子于夏屋山誘殺代王，隨后派人前往代國(guó)迎接趙襄子的姐姐（代王夫人）歸趙。代王夫人得知丈夫被害的消息后悲痛欲絕，言道：“吾受先君之命，擯于代十余年矣，代王何罪，主君屠殺之？今代已死，吾將奚歸？且吾聞，以弟慢夫，非仁也；以夫怨弟，非義也。”這段話字字泣血，既傾訴了對(duì)丈夫的思念與悲痛，也彰顯了她堅(jiān)守仁、義的氣節(jié)。言罷，她便磨尖發(fā)簪（磨笄），自刺而亡，以死明志，用生命詮釋了古代女子的剛烈與忠貞。
當(dāng)?shù)厝烁信迤鋭偭?，敬慕其氣?jié)，將其奉為山神與圣母，立祠祭祀。宋崇寧年間，朝廷敕封其為“惠應(yīng)圣母”，令她的精神得以傳承千古。每年農(nóng)歷七月初一，七巖山都會(huì)舉行盛大的古廟會(huì)，周邊十里八鄉(xiāng)的百姓紛紛上山祭拜——既敬佛，亦敬人，將這段悲壯的歷史化為深厚的鄉(xiāng)土信仰，讓七巖山不再只是一座冰冷的山峰，而是一座有溫度、有靈魂、有氣節(jié)的山，承載著定襄人對(duì)忠義、剛烈的敬仰與追求。
居士山：老松臺(tái)畔，讀書臺(tái)高。居士山又名老松臺(tái)，坐落于縣城東南12.5公里處的堯頭村北側(cè)，總面積1.25平方公里，主峰海拔達(dá)1620米。據(jù)萬(wàn)歷年間《定襄縣志》記載：“山下泉流之側(cè)，有石室存古碑，碑文已多剝落，唐代王維兄弟曾在此讀書。”清光緒六年（1880年）的《定襄縣補(bǔ)志》亦載：“此地有石室，古碑斑駁剝落，依稀可辨‘魏武定四年任城王居士室’之語(yǔ)。”如今石室雖已荒廢，但仍留有遺跡。
西晉摩崖石刻。居士山最珍貴的遺存，當(dāng)屬西晉時(shí)期的摩崖石刻。這通碑刻是晉北現(xiàn)存較早的摩崖碑刻之一，兼具史料價(jià)值與書法價(jià)值，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)。
摩崖石刻。史建英攝
石碑位于主峰南側(cè)的崖壁之上，高約3米，寬約2米，采用楷書陰刻，字跡端莊雄健，兼具漢隸的剛勁與楷書的規(guī)整秀麗。歷經(jīng)千余年風(fēng)雨侵蝕，部分字跡已看不清，但碑文主體仍清晰可辨，默默訴說(shuō)著那段塵封的歷史。碑文詳細(xì)記載：西晉時(shí)期胡奮任并州監(jiān)軍時(shí)，處置了一起外族入侵事件。恰逢九月九日，他便率部來(lái)此登高，其部屬為頌揚(yáng)他的功績(jī)而刻下此碑。這為后人研究西晉時(shí)期的軍事、地理與政治提供了珍貴的實(shí)物資料。站在石碑之下，撫摸著歷經(jīng)千年的字跡，仿佛能穿越時(shí)空，感受西晉時(shí)期的金戈鐵馬與風(fēng)云變幻，體會(huì)古代文人的書法造詣與家國(guó)情懷，更能觸摸到這座山所承載的厚重歷史。
王維讀書臺(tái)與文人文脈相傳。唐代著名詩(shī)人王維曾隱居居士山，在此讀書、賦詩(shī)、觀山、修身，后人將他當(dāng)年的讀書之處稱為“王維讀書臺(tái)”，以紀(jì)念這位才華橫溢的詩(shī)人，也讓居士山成為定襄文韻悠長(zhǎng)的象征。讀書臺(tái)位于山腰平坦處，面積約50平方米，四周老松環(huán)繞、古木參天，枝葉繁茂，既能遮擋夏日酷暑，又營(yíng)造出清幽靜謐的氛圍。站在讀書臺(tái)上，視野開闊。南望七巖山，峰巒疊翠、云霧繚繞；北瞰定襄平川，滹沱河如銀帶蜿蜒，村莊田疇錯(cuò)落有致。一派田園風(fēng)光令人心生靜意，仿佛能感受到王維當(dāng)年讀書賦詩(shī)的心境，體會(huì)他“明月松間照，清泉石上流”的詩(shī)意情懷。
明月溝與夏家寨：險(xiǎn)隘古寨相映成趣。居士山北側(cè)有一條狹長(zhǎng)峽谷，名為明月溝，全長(zhǎng)約5公里。峽谷兩側(cè)懸崖對(duì)峙、壁立千仞，谷底溪流潺潺、清澈見底，是居士山自然景觀中的精華之一。夏季草木蔥蘢、綠樹成蔭，溪流聲與鳥鳴聲交織成趣，是避暑、徒步的絕佳去處；冬季溪流結(jié)冰，崖間懸掛起壯觀的冰瀑，晶瑩剔透如水晶雕琢，別有一番獨(dú)特韻味。
明月溝內(nèi)坐落著一座古寨——夏家寨。古寨四周地勢(shì)陡峭、險(xiǎn)隘天成，僅一條羊腸小道可通山頂。寨頂平坦開闊，面積約2000平方米，易守難攻，是古代兼具軍事防御與百姓避亂功能的堡壘?，F(xiàn)存石砌墻基、蓄水池、瞭望孔等遺跡：墻基高大堅(jiān)固，瞭望孔輪廓清晰，仿佛能讓人窺見古寨當(dāng)年的雄姿，依稀感受到百姓避亂、將士駐守的往昔場(chǎng)景。
據(jù)當(dāng)?shù)刈遄V記載，明清時(shí)期每逢戰(zhàn)亂，周邊百姓都會(huì)前往夏家寨避難。寨內(nèi)曾儲(chǔ)存大量糧食、農(nóng)具，還設(shè)有水井，可滿足基本生活需求，見證了山區(qū)居民的生存智慧與堅(jiān)韌品格。如今古寨雖僅有殘?jiān)珨啾冢舸娴倪z跡仍在無(wú)聲訴說(shuō)那段動(dòng)蕩歲月，讓我們得以感受古代定襄人面對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)的堅(jiān)韌與團(tuán)結(jié)。
叢蒙山與柳林尖：晉東之巔，云海林海。叢蒙山，亦稱叢象山，地處縣城以南12.5公里，綿亙于南王鄉(xiāng)的董家堰、官莊一帶，面積達(dá)50平方公里，主峰柳林尖海拔2101.9米，為定襄縣境內(nèi)的最高處。明代萬(wàn)歷年間的《定襄縣志》記載：“群峰連綿至此，山勢(shì)驟然高峻，春夏時(shí)節(jié)云氣聚合便會(huì)降雨，山中建有雨霽侯廟，‘蒙山雨霽’被列為當(dāng)?shù)貏倬啊！鼻蹇滴跷迨荒辏?712年）的《定襄縣志》則明確將“蒙山雨霽”列為定襄八景之一。
柳林尖：登頂望三川。柳林尖因早年山頂柳樹叢生而得名。它突兀聳立，直刺云霄，登頂遠(yuǎn)眺，視野開闊，氣象萬(wàn)千。北望五臺(tái)群峰，東眺盂縣大地，南觀太原盆地，西覽忻定平川，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志在此刻展現(xiàn)得淋漓盡致。
晴朗之日，立于柳林尖極目遠(yuǎn)眺，山川河流與村莊田疇交織成一幅壯麗的山水畫卷，令人心胸豁然開朗，忘卻所有煩惱與疲憊。若逢雨后初晴，云海翻騰，峰巒隱現(xiàn)，云霧繚繞山間，柳林尖仿佛懸浮于云海之上，讓人恍若置身夢(mèng)幻仙境，流連忘返。
柳林尖山體以石灰?guī)r與花崗巖為主，頂部巖石裸露，黛色巖石在陽(yáng)光下熠熠生輝，盡顯雄奇蒼勁；坡麓則生長(zhǎng)著茂密的原始森林，古木參天，郁郁蔥蔥，為山體披上蒼翠外衣，也成為定襄重要的生態(tài)屏障。
生態(tài)寶庫(kù)：動(dòng)植物與藥材。叢蒙山及周邊山區(qū)生態(tài)系統(tǒng)完整，植被覆蓋率高，是晉北地區(qū)生物多樣性的重要區(qū)域，堪稱一座天然“生態(tài)寶庫(kù)”，蘊(yùn)藏著豐富的動(dòng)植物資源與名貴藥材，見證著定襄優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。
在其境內(nèi)，已知野生植物達(dá)500余種，其中黨參、黃芪、柴胡等名貴中藥材分布廣泛。這些藥材生長(zhǎng)于無(wú)污染的山林中，品質(zhì)優(yōu)良，既是定襄的重要特產(chǎn)，也為當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)了一定經(jīng)濟(jì)收益。山間植被以華北落葉松、云杉、油松、白樺為主，林下灌木叢生、苔蘚遍地，形成完整的生態(tài)系統(tǒng)，為野生動(dòng)物提供了良好的棲息環(huán)境。
這里野生動(dòng)物種類繁多，有金錢豹、黑鸛、金雕、斑羚、野豬等，其中金錢豹、黑鸛為國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，使此地成為華北地區(qū)難得的生態(tài)秘境。當(dāng)?shù)卮迕袷来刈o(hù)這片山林，遵循“春不采、秋不獵”的傳統(tǒng)，與自然和諧共生，從不亂砍濫伐、濫捕濫殺，以自己的方式守護(hù)著這片寶貴的生態(tài)家園。
七節(jié)寨與八節(jié)寨：兩寨三溝，峽谷風(fēng)情。七節(jié)寨與八節(jié)寨坐落于定襄東峪鄉(xiāng)滹沱河畔，屬系舟山支脈，海拔分別為1456米與1492米，因山勢(shì)如竹節(jié)般層層疊疊、錯(cuò)落有致而得名。兩寨隔河相望，與水頭溝、地公溝、白玉溝并稱“兩寨三溝”，是東峪景區(qū)的核心景觀。這里峽谷幽深、溪流潺潺，古寨遺跡與田園風(fēng)光交織，構(gòu)成獨(dú)特的峽谷風(fēng)情，成為定襄鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)體驗(yàn)的重要目的地。
峽谷與溪流：漂流與徒步勝地。七節(jié)寨與八節(jié)寨之間，是一條幽深峽谷。峽谷兩岸懸崖對(duì)峙、壁立千仞、巖石嶙峋。滹沱河的一條支流穿谷而過，水流湍急卻清澈見底，河床遍布奇石，溪水撞擊石面，潺潺聲宛如動(dòng)聽樂曲。
這條峽谷是天然的漂流河道，每到夏季，漂流便成為最受歡迎的活動(dòng)。乘坐皮筏艇順湍急溪流而下，兩岸青山相對(duì)、綠樹成蔭，鳥鳴與水聲相伴，既有驚險(xiǎn)刺激的落差，又有愜意舒適的平緩，讓人在感受大自然神奇壯闊的同時(shí)，釋放壓力、享受快樂。
春秋兩季，這里則是徒步愛好者的天堂。沿溝谷上行，瀑布、深潭、奇石、野果隨處可見。春季山花爛漫、鳥語(yǔ)花香；秋季層林盡染、漫山紅遍，風(fēng)景如畫。徒步峽谷之中，呼吸清新空氣，聆聽潺潺溪水，感受大自然的靈秀與壯美，令人忘卻煩惱、沉醉其中。
古棧道與古村落：山區(qū)生活印記。峽谷兩側(cè)崖壁上留存著大量古代棧道孔與石階遺跡，它們是古代晉東通往晉中的重要通道，也彰顯著古代山區(qū)居民的智慧與堅(jiān)韌。當(dāng)年商客、僧人、百姓沿這些棧道翻山越嶺，往來(lái)于晉東與晉中之間，留下無(wú)數(shù)足跡與故事。如今站在崖壁之下，看著留存的棧道孔與石階，仿佛能穿越時(shí)空，感受到當(dāng)年的繁華與喧囂。
河谷兩岸散落著一些古村落遺址，石砌房屋、古老碾磨、廢棄水井等遺跡尚存，記錄著古代山區(qū)居民依山傍水、以農(nóng)耕為生的生活方式，見證著他們的勤勞與智慧。
七節(jié)寨與八節(jié)寨地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻，歷史上曾是百姓的避亂之所。村民們?cè)谡斝拗瘔εc寨門，形成獨(dú)特的山寨文化。如今古寨殘?jiān)珨啾谝琅f留存，與峽谷、溪流、田園相融，構(gòu)成獨(dú)特的鄉(xiāng)村畫卷。
中部名山：文脈地標(biāo)，鄉(xiāng)土圖騰
定襄中部地處平川與山區(qū)的過渡地帶，散落著一座座低丘。它們因歷史名人的足跡、古寺廟宇的遺存與民俗傳說(shuō)的浸潤(rùn)，成為定襄鄉(xiāng)土精神的圖騰。其中，遺山與圣阜山最負(fù)盛名，它們承載著定襄的文脈傳承，亦藏著定襄人的集體記憶與情感寄托。
遺山：元氏遺韻，一丘一壑總關(guān)情。遺山，亦稱神山，位于縣城東北9公里處的神山村東，是一座平地拔起的孤山，仿佛群山遺留于此。萬(wàn)歷年間《定襄縣志》記載：“元好問曾讀書于此，因號(hào)遺山……山上有佛寺，其創(chuàng)始年份已無(wú)從考證，寺中霜檐鐵壁，超凡脫俗，‘神山古剎’遂成一景?！笨滴跄觊g《定襄縣志》將“神山古剎”列為定襄八景之一。20世紀(jì)60年代后期始，佛寺荒廢，僅存魁星塔一座。如今，佛寺已重新修建。
元好問與遺山情結(jié)。元好問（1190年—1257年），字裕之，號(hào)遺山，秀容（今忻州）人，金末元初文壇領(lǐng)袖，史稱“元遺山”。他自幼聰慧，才華橫溢，被譽(yù)為“北方文雄”“一代文宗”。其詩(shī)文題材廣泛，情感真摯，意境深遠(yuǎn)，既記錄了金末元初的社會(huì)動(dòng)蕩，也描繪了家鄉(xiāng)的山水風(fēng)光與民俗風(fēng)情，為后世留下了珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)與地方史料。
元好問與遺山有著深厚的不解之緣。他自幼在神山讀書，度過了難忘的童年與青年時(shí)光，對(duì)這座山懷有深切的感情。神山的一丘一壑、一草一木，皆為他詩(shī)文創(chuàng)作的靈感源泉。他曾寫下“一丘一壑真堪老，且具神山煙景休”的詩(shī)句，將山水之美與人生感慨融為一體，既表達(dá)了對(duì)神山的熱愛與眷戀，也抒發(fā)了顛沛流離的境遇與內(nèi)心愁苦，情感真摯動(dòng)人。
元好問一生顛沛流離，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，卻始終心系鄉(xiāng)土，牽掛定襄的山水與百姓。他的詩(shī)文多記載定襄、忻州的風(fēng)物人情，為后世研究定襄的歷史、地理、民俗與生態(tài)提供了珍貴史料。神山因他而聞名，因他而增輝，成為定襄人心中的文化圖騰，亦是后世文人墨客緬懷元好問、憑吊先賢的重要場(chǎng)所。
遺山祠與神山湫。遺山山頂矗立著遺山祠，始建于元代，明清時(shí)期歷經(jīng)多次重修，現(xiàn)存正殿、配殿、山門等建筑，古樸典雅而莊嚴(yán)肅穆，是紀(jì)念元好問的重要場(chǎng)所。祠內(nèi)塑有元好問的塑像，神態(tài)端莊，目光深邃，仿佛正凝視著這片他深愛的土地。塑像兩側(cè)陳列著他的詩(shī)文碑刻與生平資料，詳細(xì)介紹其一生行跡與文學(xué)成就，讓參觀者得以深入領(lǐng)略這位文學(xué)巨匠的風(fēng)采。
遺山祠前原有古柏?cái)?shù)株，蒼勁挺拔，枝繁葉茂，宛如守護(hù)祠堂的衛(wèi)士，見證著歲月滄桑與文脈傳承。古柏之下設(shè)有石桌石凳供游客休憩，坐于石凳之上，看古柏參天，聽山間鳥鳴，仿佛能感受到元好問當(dāng)年在此讀書賦詩(shī)的心境，體會(huì)他對(duì)山水的熱愛與對(duì)文學(xué)的執(zhí)著。
遺山腳下有一片水泊，古稱“神山湫”，水面約數(shù)畝，由泉水匯聚而成，清澈見底，碧波蕩漾，“神山湫”為定襄古八景之一。舊時(shí)每逢干旱，村民便來(lái)此祈雨，虔誠(chéng)祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，這里也因此成為鄉(xiāng)土信仰與民俗活動(dòng)的重要場(chǎng)所。
圣阜山：圣阜危樓，傅山題詩(shī)。圣阜山位于縣城東北10公里處的砂村東側(cè)。據(jù)萬(wàn)歷年間《定襄縣志》記載：“舊有高樓可眺遠(yuǎn)，今廢；下出溫泉，有釣魚臺(tái)、蓮花池、五仙洞、仙人足石，蓋勝境也……景標(biāo)‘圣阜危樓’?！笨滴跄觊g《定襄縣志》將“圣阜危樓”列為定襄八景之一。該景點(diǎn)于20世紀(jì)60年代后期廢棄，僅存仙人足石。如今，村民已集資在原址開展修葺工作。
圣阜樓與登臨之勝。圣阜樓始建于明代，高約20米，為三層木結(jié)構(gòu)建筑，飛檐翹角，雕梁畫棟，雄偉壯觀，矗立在圣阜山頂，宛如一位巨人俯瞰著定襄大地。樓體設(shè)計(jì)精巧，工藝精湛，每層都有回廊，可供游人登臨遠(yuǎn)眺，欣賞山水風(fēng)光。
登樓遠(yuǎn)眺，視野開闊，氣象萬(wàn)千。清代《定襄縣志》中曾記載：“圣阜樓，高三層，登臨可眺全縣，夕陽(yáng)西下，炊煙四起，如在畫中?！毕﹃?yáng)西下時(shí)，余暉灑在圣阜樓上，將樓體染成金色，山間炊煙裊裊，村莊錯(cuò)落分布，構(gòu)成了一幅寧?kù)o優(yōu)美的田園畫卷，令人心醉神迷。
圣阜樓歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，多次修繕，依舊保留著明清時(shí)期的建筑風(fēng)格，既莊嚴(yán)雄偉，又有江南建筑的精巧秀麗，是定襄古代建筑的杰出代表，也是定襄人心中的驕傲。
傅山題詩(shī)與文人印記。明末清初，著名思想家、書法家傅山曾登臨圣阜樓，被此處山水風(fēng)光吸引，觸景生情，寫下“危樓坐視三千界，童子相從六七人”的詩(shī)句。這首詩(shī)語(yǔ)言凝練、意境深遠(yuǎn)，既描繪出圣阜樓的雄偉氣勢(shì)與登臨覽勝的體驗(yàn)，也抒發(fā)出作者的心境與情懷，為圣阜樓增添了濃厚的文化底蘊(yùn)。
傅山與定襄淵源深厚，曾多次往來(lái)于此，與當(dāng)?shù)匚娜搜攀拷挥纬?、題詩(shī)揮毫，留下諸多墨跡與傳說(shuō)。他的書法剛勁有力、灑脫豪放，兼具思想性與藝術(shù)性，深受后人喜愛與推崇。圣阜樓的墻壁上曾留有他的墨跡，雖經(jīng)歲月侵蝕，部分字跡已看不清，但仍能感受到其精湛的書法造詣與豪邁的壯志豪情。
除傅山外，元好問、李子敬等歷代文人雅士也曾登臨圣阜樓，題詠賦詩(shī)，留下大量詩(shī)篇，為圣阜山積淀了深厚的文化內(nèi)涵。
圣阜山與遺山隔河相望，一南一北，一“圣”一“文”，相映成趣，共同構(gòu)成定襄中部的文化核心。如果說(shuō)遺山是元好問的精神棲息地，承載著定襄的文學(xué)文脈，那么圣阜山便是傅山等文人登臨之所，鐫刻著定襄的人文風(fēng)骨。兩座山雖不高峻，卻以深厚的人文積淀成為定襄人心中的鄉(xiāng)土圖騰，也成為定襄文脈傳承的重要載體，文韻與山水相融，滋養(yǎng)著一代又一代定襄人。
其他中部低丘：散落的鄉(xiāng)土印記。除遺山與圣阜山外，定襄中部平川與山區(qū)的過渡地帶還散落著馬鞍山（中部支脈）、虎頭山、臥牛山等諸多低丘。它們雖名氣不顯，海拔多在800米—1100米之間，卻各有特色，承載著定襄人的鄉(xiāng)土記憶，是定襄中部山水人文畫卷中不可或缺的組成部分。
中部的馬鞍山與北部的馬鞍山同名異山，山體形似臥馬，地勢(shì)平緩，山頂開闊，是當(dāng)?shù)匕傩招蓍e踏青、放牧拾柴的好去處。山下坐落著古老村落，村民保留著傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式，田疇環(huán)繞，炊煙裊裊，一派寧?kù)o的田園景象。
虎頭山位于定襄縣城西南，因山體形似虎頭得名，海拔約950米。山上有一座清代始建的神廟，供奉山神。山間有一條蜿蜒小徑可直達(dá)山頂，登頂遠(yuǎn)眺，定襄縣城全貌盡收眼底：滹沱河如銀帶環(huán)繞，縣城高樓林立，田疇連片，一派生機(jī)盎然的景象。
這些散落的低丘沒有雄奇險(xiǎn)峻的身姿，也沒有深厚的名人底蘊(yùn)，卻以樸素姿態(tài)點(diǎn)綴在定襄山水之間，與平川、河流、村莊相融，構(gòu)成定襄獨(dú)特的地理與人文景觀。它們是定襄人日常勞作、休閑娛樂的場(chǎng)所，也是定襄鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏著定襄人最樸素的情感與最真摯的鄉(xiāng)愁，見證著定襄的歲月變遷與時(shí)代發(fā)展。
山水共生：定襄山的當(dāng)代價(jià)值與守護(hù)
定襄的山，是大自然的饋贈(zèng)，是歷史的見證，是文脈的載體，更是定襄人生存與發(fā)展的根基。千百年來(lái)，這些沉默的山巒不僅為定襄人提供了生存資源，孕育了獨(dú)特的地域文化，更塑造了定襄人質(zhì)樸堅(jiān)韌、心懷敬畏、熱愛家鄉(xiāng)的品性。如今定襄的山依然發(fā)揮著不可替代的作用，在生態(tài)守護(hù)、文化傳承、鄉(xiāng)村振興等領(lǐng)域書寫著新的時(shí)代篇章。
生態(tài)屏障：守護(hù)一方綠水青山。定襄的山是忻定盆地東部重要的生態(tài)屏障，肩負(fù)著涵養(yǎng)水源、保持水土、調(diào)節(jié)氣候、維護(hù)生物多樣性的重要使命。北部的五臺(tái)山余脈與東南的系舟山山脈植被覆蓋率高，是牧馬河、云中河、滹沱河等河流的重要水源涵養(yǎng)區(qū)，清澈的溪水從山間流出，滋養(yǎng)著下游的平川沃野，保障著定襄乃至周邊地區(qū)的生態(tài)安全。
近年來(lái)，定襄縣高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，大力實(shí)施退耕還林、天然林保護(hù)、山林禁牧等政策，加大山區(qū)生態(tài)修復(fù)與保護(hù)力度，讓定襄的山愈發(fā)蒼翠，水愈發(fā)清澈。如今，北部的將軍山、鳳凰山，東南的七巖山、叢蒙山，中部的遺山、圣阜山，均已成為生態(tài)優(yōu)美、植被茂密的生態(tài)景區(qū)，野生動(dòng)物種類持續(xù)增多，生態(tài)環(huán)境不斷向好。
定襄縣建立了多個(gè)生態(tài)保護(hù)區(qū)域，配備專業(yè)護(hù)林員隊(duì)伍，加強(qiáng)山林巡查與保護(hù)，嚴(yán)禁亂砍濫伐、濫捕濫殺、非法采礦等破壞生態(tài)的行為。同時(shí)，積極開展生態(tài)宣傳教育，提升村民的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，讓“守護(hù)山林、愛護(hù)自然”成為定襄人的共識(shí)與自覺行動(dòng)。
文化載體：傳承千年文脈基因。定襄的每一座山都藏著歷史的密碼，每一道溝壑都有著文化的印記。
近年來(lái)，定襄縣加大對(duì)山地文化遺存的保護(hù)與挖掘力度，對(duì)七巖山摩崖造像、居士山功德碑、遺山祠、圣阜樓等文化遺存進(jìn)行修繕與保護(hù)，整理挖掘相關(guān)歷史傳說(shuō)與文人詩(shī)篇，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以傳承延續(xù)。同時(shí)，依托山地文化資源，打造了七巖山、叢蒙山、遺山等文化旅游景區(qū)，將文化傳承與旅游發(fā)展相融合，讓更多人領(lǐng)略定襄的山水之美與文化之厚，使定襄的文脈基因在新時(shí)代煥發(fā)新的活力。
定襄的山不僅是自然的山水，更是文化的山水。元好問的詩(shī)文、傅山的題詠、磨笄夫人的傳說(shuō)，都與定襄的山緊密相連，成為定襄人集體記憶與情感寄托的重要載體。這些文化印記融入定襄人的血脈，塑造了定襄獨(dú)特的地域文化品格。
民生福祉：賦能鄉(xiāng)村振興發(fā)展。定襄的山是定襄人賴以生存的根基，也是賦能鄉(xiāng)村振興的重要資源。山區(qū)的森林、藥材；山間的生態(tài)景觀、文化遺存為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件，定襄的山成為百姓增收、鄉(xiāng)村振興的“金山銀山”。
在東峪，依托七節(jié)寨、八節(jié)寨的峽谷景觀與生態(tài)資源，當(dāng)?shù)匕l(fā)展漂流、徒步、鄉(xiāng)村民宿等旅游項(xiàng)目，吸引了大量游客前來(lái)觀光體驗(yàn)，帶動(dòng)了餐飲、住宿、手工藝品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓村民在家門口就能實(shí)現(xiàn)增收致富。在受祿鄉(xiāng)，依托鳳凰山、漆郎山的生態(tài)資源，當(dāng)?shù)匕l(fā)展中藥材種植、生態(tài)養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)，黨參、黃芪等名貴中藥材遠(yuǎn)銷各地，成為當(dāng)?shù)匕傩盏摹爸赂粚殹薄?/p>
同時(shí)，定襄縣依托山地資源，完善山區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：修建通往各大景區(qū)的公路，改善了山區(qū)村民的出行條件；建設(shè)飲用水工程，保障了山區(qū)村民的飲水安全；推進(jìn)山區(qū)教育、醫(yī)療等公共服務(wù)水平提升，讓山區(qū)村民的生活質(zhì)量顯著提高。如今，定襄的山不僅守護(hù)著一方生態(tài)、傳承著千年文脈，更成為帶動(dòng)百姓增收、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要力量，讓定襄百姓在山水之間收獲了實(shí)實(shí)在在的幸福。
結(jié)語(yǔ)：山魂永續(xù)，文脈長(zhǎng)存
定襄的山?jīng)]有五岳的雄奇，沒有昆侖的壯闊，卻以獨(dú)有的質(zhì)樸與厚重，與定襄人朝夕相伴、生死相依。它們是大自然的杰作，解鎖著地球演化的密碼；是歷史的見證者，記錄著定襄的滄桑變遷；是文脈的載體，傳承著定襄的千年底蘊(yùn)；是民生的根基，滋養(yǎng)著一代又一代定襄人。
從北部五臺(tái)余脈的雄渾風(fēng)骨，到東南系舟山的佛道靈光；從中部低丘的文脈印記，到山水共生的當(dāng)代實(shí)踐，定襄的每一座山都有自己的故事，每一道溝壑都有自己的情懷。它們沉默而堅(jiān)韌，見證著定襄從遠(yuǎn)古走到今天，見證著定襄人的勤勞與智慧，見證著定襄的發(fā)展與榮光。
山無(wú)言，卻有魂；水無(wú)聲，卻有情。定襄的山是定襄的精神圖騰，是定襄人的鄉(xiāng)愁寄托，更是定襄未來(lái)發(fā)展的希望。它們承載著定襄的過去，見證著定襄的現(xiàn)在，也引領(lǐng)著定襄的未來(lái)。愿定襄的山蒼翠挺拔，愿定襄的文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，愿定襄人與山水共生，在這片鐘靈毓秀的土地上書寫更加美好的明天。（薄振宇）
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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